第三十二章 传播民族文化道德经

、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来‘贵大患若身’呢？由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清醒认识的源泉。”

“尽心，尽展人生作为。人们常：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。在《道德经》之十七章‘道，常无为而无不为’，无为思想并不是消极而无所作为，而是教人遵道而行，不妄为，而有作为。只影不妄为”才能更好地有所大作为，也就是‘不妄为’是有所作为的保证。什么是‘有为’呢?尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是‘有作为’。

“‘地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’这句话所述就是平等二字。地没有任何偏爱，把下万物都看成草扎的刍狗。地没有任何偏爱，不仅人与人，还有人与动物，一视同仁，没有偏爱。最好的君王，就是大家只知道他的存在。这是至高的境界。无为清净，一切才能回归本源。”

“《道德经》五章：‘上善若水’，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。上善为什么若水？水在荒山野岭，从来不争，润泽万物。有水，才有人畜。水孕育了文明、孕育了生命。”

“《道德经》五十七章：‘以正治国，以奇用兵。’做人要正派，做事要与众不同‘知足者富，强行者有志。’真正富裕的人在于知足，有人不富有，很开心，为自己拥有的东西感到满足。有人对自己拥有的东西不在意，在意自己没有的东西，不幸福在于别人樱别人有和你有什么关系？别人也有没有的东西。人生有得有失，换一种想法，海阔空。治理国家一定要正派。做人要正，做事要奇。做人要正派，做事要与众不同。做事，像君子深不可测；做人，像孩子清澈见底。“

”《道德经》六十章：‘治大国若烹鲜’。治理国家，如同做鱼虾，不要过于折腾，不要开膛破肚。下难事，一定从简单的做起。下大事，都是从细节开始做起。所有的事不是从大开始，而是从事开始。“

”喜欢比别韧。江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。“

”《道德经》七十六章：‘人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。’人生下来，就是柔软的。一死，就硬了。坚强是死的信号，柔软是生的气息。“

”《道德经》八十章：‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。’一切都能自足，不求人，安于自己的生活，老死也不用争执冲突。“

”《道德经》八十一章：‘之道利而不害，圣人之道为而不争。’不害别人，只做有利的事情。这是最积极的方法论。求之不得，越求越不得。舍得，敢舍才会得。“

”以上不过是我从其中摘取的部分，道德经的全文我已在克诺斯贝尔日报刊登，如果需要译文，可以联系通讯社，由我武当派独家授权克诺斯贝尔通讯社出售。“

格雷丝嘴角有些抽搐的走上前来，访问除邻一句是她的，后面全是这位武当掌门一个人自自话。最让人崩溃的是，这人话的时候还一直举着手中的道德经全本，让人想不注意都难。原本这次请对方来，不过是对于道德经进行部分解读，这位倒好，直接将采访当成新书发布会了。

心中有些不悦，脸上还要露出笑容，她含笑道：”谢谢武当掌门王霸的精彩介绍。对于这本书我们是了解了，可是相信很多市民和我一样，对于您的情况，还有武当派的情况非常陌生，能不能也在这里为我们简单介绍一下。“格雷丝道。

王朝传道：”可以。不知道需要我那个部分。“

格雷丝道：”比如你们的门派，你们的来历，而且既然是门派，应该都是会武技的，你们的武技有什么特点。“

王朝传笑道：”好，刚刚我一直介绍的都是道德经这本书，我们道门一脉在东方已经经历了五千年，这在我们的典籍记载都是有的。祖师太清圣人。我们门派位于东方大陆的武当山脉，所以我们的门派称为武当。我既然横渡大海来到西大陆，所以自此之后，我的师傅张三丰张真人为武当第一代，我则是武当第二代掌门。“

到这里，他故意一顿然后道：”至于我们的武技，我们武当一脉剑、掌双绝。所有的武功都源于这本道德经。可以，道德经为我武当的镇派至宝，我们的一切所学，都源于此。“

格雷丝道：”这，这太让人吃惊了，难道你们东方大陆没有经历过大破灭吗？我们这边有记载的部分也只有一千两百多年。“

王朝传道：”我们的历史也是全凭文字考证，具体情况都不清楚。不过根据我派内典籍，确实有记载祖师太清圣人于五千年前函谷关立下五千言道德经文，之后才有我道家一脉传常“

格雷丝道：”刚刚我也听你提到，你们的门派所有武技都是来自道德经，现在你把这本道德经公布与众，难道不怕自己门派的武学大白于下吗。“