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期望，因而相继投入到降真问事的宗教行为郑

许谧所书的紫微夫人诰语叙述了两座仙界名山可做为灾劫的标志。

方丈之西北有阴成大山。

沧浪西南有阳长大山。

山周回各一千四百里，高七百里。其山多真仙之人所居处焉。

此二山是阳九、百六历数之摽揭也。百六之运将至，则阳长水竭，阴成水架矣。

阳九之运将至，则阴成水竭，阳长水架矣。

顷者是阴成山水际已高九千丈矣。

百六之来，无复久时。

《太上三正法经》以36昼夜为九一轮，360轮为九一周；地转33日为一轮，330轮为一度。运3600周（年），地转3300度（年），出现阳勃、阴蚀的劫交。运9600周（年），地转9300度（年），出现阴勃、阳蚀的大劫交。

气极于太阴，地气穷于太阳。故阳激则勃，阴否则蚀，阴阳勃蚀，地气反。地气反，乃谓之劫。劫交则万帝易位，九气改度，日月缩运。陆地通于九泉，水母决于五河，大鸟屯于龙门，五帝受会于玄都。

当此之时，凶秽灭种，善民存焉。运九千九百周为阳蚀，地转九千三百度为阴勃。阳蚀则气穷于太阴，阴勃则气极于太阳。故阴否则蚀，阳激则勃。阴阳蚀勃，则地改易。

地改易，谓之大劫。大劫交则地翻覆，河海涌决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。

白尸飘于无涯，孤爽悲于洪波，大鸟扫秽于灵岳，水母受事于九河，五龙吐气于北元，马玄辔以徒魔，赤锁伏精于辰门，岁星灭王于金罗，日月昏翳于三豪之馆，五气停晕于九岭之巅，龙王鼓华于东井之上，河侯受对于九海之下，圣君显驾于明霞之馆，五帝科简于善恶。

《三正法经》中从原始的混沌开始，宇宙经历七千余劫的发展，开始分化为九炁的状态，九炁由道所化生，相合于道的质性。以九炁为始的化生过程中，生成了真灵、界、宫府、经典等九世界，此时尚是与原处之道相去不远的时候，万物皆秉赋着道的质性而存在。

直到黄帝置立生民，生民各与杀害、不禀大道自然，造成原本九气质发生变化，原本变化不息（长生）性质的九之炁即变质为杀害、死亡的六故炁，而在时间上进入六故炁的时代。

另外，在六故炁所生化发展的过程中，六之炁与九之炁的离合变化，造成一次次的阳九百六灾劫。

六之炁所形成的鬼魔对恶民进行诛杀，故炁又同时造成阴阳离合的阳九、百六灾劫，大灾劫则进行了更大规模的诛杀行动。

从六立治开始，经过九次的阳九、百六灾劫之后，即除掉一切六故炁，使宇宙重回九时代。

经由太上授权而成为“下治十”“封掌万兆”的太平之主—金阙后圣帝君，将在六之治后成为新地的统治者。故而在六与三交替之前必须辅助并扩展三力量，杀灭所有鬼魔或恶民，同时又必须挑选下民之善者，成为太平世之种民，这就是上清教法中的解救论。

《上清后圣道君列纪》云：被挑选的人或低自“守善而已”，高至“才性伟寂，分淑迈”，不论何种程度，只要具有清善之质—符合三正气的性质者，都可以得到救度，由圣君依照质性的高低而授予官职。

《无上秘要》卷二十七《上清神符品》义引《洞真青要金根众经》云:大劫度厄宝命长存符，大阳九之会，洪水滔，灾不能伤，保身长命，久佩神仙。大劫度厄宝命长存符，阳九之周，水火横，万灾并兴，入渊不沉，入火不然，万害不能害，保身长命，与同寿，久佩神仙。

刘屹指出龙汉、延康、赤明、开皇是四个依次出现的劫期。

每个劫期结束之后，就是地毁灭，重归幽冥状态之际；下一个劫期开始，地重新布列，道神重新降世度人，一切周而复始。

而每个劫期从开始到结束，都要经历人们纯朴信道，寿命长远到逐渐人心破坏、不信经法，人命夭赡过程。据《灵书度命妙经》所，在元始尊出现的劫的时期，地形成，在元始尊退去的劫的时期，地崩坏，宇宙成为混沌状态。

在龙汉之劫时，元始尊以无形常存之君的名字出现，地形成，日月星辰辉耀，人之男女出现，而到了此后的延康之劫时，元始尊从此世退去，地破坏，没有光明，宇宙成为完全黑暗的混沌状态。

接下去的赤明之劫时，元始尊以无名之君的名号出现，地再生，日月光辉，人又出现。

赤明之劫以后的五劫期间，由于元始尊不显其姿，地再次崩坏，没有光明，宇宙归于黑暗的混沌。

而到了开皇之劫，五篇真文出现，地又再生，日月星辰又放光辉，此时元始尊以元始尊之名出世。

在此，把五篇真文在此世出现的时期相当于开皇之劫。

《太上洞玄灵宝真文要解上经》云：日月交回，七星运关，三百三十日，则关回山一度，三百三十度，则九气交，三千三百度，地气交。地气交为劫交，九千九百度则大劫周。此时则沦地没，九海溟一，金玉化消，毫末无遗。当大劫交周之时，不仅世界要毁坏，而且外道下法也会被毁灭，唯有三洞经书得以返回大罗玉京山七宝玄台：大劫交周，崩地沦，四海冥合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。凡是诸杂法，导引养生法术，变化经方，及散杂俗，并系六之症欲界之内，遇劫一会，其法并灭，无复遗余。

其是太清杂化符图，太平道经，杂道法术，诸品经，并周旋上下十八中，在色界之内。

至大劫之交，地改度，其文仍没，无复遗余。其玉清上道，三洞神经、神真虎文、金书玉字、灵宝真经，并出元始，处於二十八无色之上。

大劫周时，其文并还无上大罗中玉京之山七宝玄台，灾所不及。

当然，面对这样的灾难，还是有办法得到救度的，比如佩戴各种《元始五老赤书玉篇真文书经》中提到的神符。

元始五老三元玉符与灵宝玉篇真文大劫劫符命，同出太玄都玉京山紫微上宫。

此文固三元之点，以禳大阳九、大百六、大劫会之灾，度学者之身。玄都宿有金名，皆得见此文。佩之，得免大灾，为圣君种民。

皆白日升，上朝玄都上宫。功德未备，即得尸解，转轮成仙，随运沈浮，与真

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