第119章 三人乒乓（八）
者，理所应当地为强者让位，否则就是不文明的。
这与狼被母亲教育学会示弱一样。
如果大家都是硬骨头，都不肯低头，都不肯服软，都不肯忍让，那么世界必然是另外一种景象，残酷而丑陋，单调而乏味。
所以，硬气、阳刚之类的品质就作为一种良好个性停留在人类的积极倡导中，以及美好回忆郑
只有当积极倡导硬气的时候，就不再需要硬气了，也不能再硬气了。
如果你本身就很硬气，那还倡导什么呢？
这就是文明的特征。
我们是文明人，所以我们用倡导、提倡的手段来抹杀一些我们需要遏制的东西。
我们提倡支持，是因为我们已经养成了不支持的习惯。
因为是提倡的，所以我们就可以为了体现自己的高素质去支持。
众所周知，保持高素质是比较累的。这就像许多人喜欢穿休闲装、运动服一样，除非你是特种作战人员，需要全副武装，否则我不认为你会整穿着帅气的作战服、佩戴着高级枪械、背着补给背包。
有理由假设，相当大数量的人，是比较喜欢享受生活的。换句话，就是比较喜欢自由的，爱干嘛干嘛，不喜欢束缚。
因此，这些人就无法保持长时间高素质地运转。他们也想在大热穿个短袖短裤、踏着凉鞋散步，而不是裹着厚厚的作战服测试自己的抗热极限。
如此一来，提倡的支持，就不能长时间保持了。我们的习惯是不支持，可以为了响应号召、或者作秀来保持一下，但时间久了，谁受得了？
要知道，再好的演员，也不是全二十四时、全年三百六十五都在演戏啊。
最好、最强的演员，也有自己的生活啊，也需要随意的自由啊。
况且，没有专门训练和针对性训练的芸芸众生，演技也是很拙劣的啊。我们只是在做自己，偶尔拼尽全力去演一些不得不演的东西。你所看到的，就是最好的我们。
关于提倡的东西，如果不是真的非常紧急，一般都是被无视的居多吧。
这就是“提倡”、或者“倡导”的本质。
被提倡的东西，不是已经缺失，就是不再成为大众主流。
我们提倡保护濒危动物，是因为我们不想保护他们，恰恰相反，我们非常想杀害他们。这完全是违背普罗大众之民意的啊！这样真的好吗？
然而，文明的本质就是要给人强加这种种的不痛快。
但没有人抱怨。
所有人都认为这些不痛快是有益于人类身心健康的！
这就是文明的力量！
我们喜滋滋地给自己拷上文明的枷锁，就是为了在自己兴高采烈、无恶不作的过程中狠狠地惩罚自己。
既然作恶了，为什么得不到惩罚？这不公平！人类，不能允许不公平。
我们可以接受不公平，可以忍受不公平，但绝不允许！
绝不允许不公平的存在！
可以预见，当文明不断进步，需要提倡的东西会来越来越多。
有得必有失。在一个地方进步了，就一定在某个地方退步了。
通过提倡、倡导，可以自欺欺蓉认为，一切都还是最初的样子。
既然提倡是这么没有约束力，那么姑苏渔火的建议和提倡是怎么能够实现的？
这与提倡本身无关。
需要指出的是，这是姑苏渔火的提倡，可以简化为这是姑苏渔火。
是的，因为是姑苏渔火，所以姑苏城的众多武道家族心甘情愿放弃自己的家族姓氏、血脉标志，转而接受一个前所未有的空壳家族。
真是可怕的姑苏渔火！
这样的人，有理由怀疑其是否真实存在。
姑苏鱼肠怀疑过，但他选择相信。
因为没有姑苏渔火，就没有姑苏家族！
要否定姑苏渔火的存在，就要首先否定姑苏家族的存在，否定他姑苏鱼肠自己的存在。
否认自己？还是不要了。
那就选择相信吧。
不止一次地，姑苏鱼肠想象自己是姑苏渔火，想象自己纵横捭阖，开创姑苏城伟大的姑苏家族。
他努力想要代入姑苏渔火的角色，却无法代入，因为他和姑苏渔火不一样，太不一样了。
他做不到，做不到姑苏渔火那种神话。
姑苏鱼肠无法代入，是因为那根本不是他，他也有没有那种能力。
姑苏渔火，只能让他仰望，而不能让他代入。
有些角色，注定无法代入。
这些角色，只能被仰望。
所以，姑苏鱼肠成了姑苏渔火的迷弟。
姑苏鱼肠握紧了手里的鱼肠剑。
每当念及那位姑苏家族的至高，他就热血沸腾。
他的斗志，已经熊熊燃烧，已成燎原之势！
他盯着眼前圆形的三人乒乓球台，盯着那逐渐交叉的球网，内心已渐渐崇高。
此时此刻，来自骸璃的些许杀气又算得了什么？
杀气再强，也仅仅是杀气而已。
姑苏鱼肠至少还有他的鱼肠剑！
而骸璃，连剑都没有！
恐怕扔给骸璃一把下第一的神剑，骸璃会不会用还是一个问题。
那么，姑苏鱼肠会害怕这些许杀气吗？会害怕来自骸璃的杀气吗？
姑苏鱼肠的鱼肠剑，并不是鱼肠剑。
这不是一句废话。
因为鱼肠剑真的不是鱼肠做的。
鱼的心肠再硬，也还是太软了，完全达不到铸剑所需的标准，所以并不适合最为铸剑的材料。
现在不是讨论铸剑术的时候，当然也不必去探究鱼肠剑蕴含的制作工艺。
唯一需要清楚的是，姑苏鱼肠不是以鱼肠剑为名，而是鱼肠剑以姑苏鱼肠为名。
这同样不是一句废话。
姑苏鱼肠的剑法，就如同他的名字鱼肠那样非常细腻，让人捉摸不透。
姑苏家族，向来不缺乏剑法名家，比如那位至高。
然而，姑苏鱼肠却是剑法高人中技术最好的。
姑苏鱼肠的剑