第一千四百四十章 异界（154）
因为没有油，整个布洛斯之花没有够用的照明灯，只有驾驶舱里透出一丝微弱的灯光，那是布宜诺斯基开了一盏应急灯，因为看不清方向盘，很容易搞错方向。
好在上的星星很多，星光虽然微弱，但是聚少成多，布洛斯之花的甲板上，倒也不是一片黑暗，至少，庞南还能看清楚田莉玛俊俏的脸庞。
“田莉玛教授，你怎么不回船舱里休息。”庞南打坐在甲板上，准备吸收灵气，可是旁边的田莉玛久久不动身，让他有些不好开始。
“我想再坐坐。”田莉玛不客气的坐到了庞南的身边。
“庞南，你这次回去准备干什么？”田莉玛关切的看向庞南的脸，经过新布洛斯的历练，庞南的脸部线条愈发的坚韧。
“先别想着回去，先离开布洛斯圆盘再。”庞南没有田莉玛那么乐观，只要一分钟还在布洛斯圆盘内，就不能掉以轻心。
“我是，如果我们回到了华国，你想干什么？”田莉玛此次经历了生死，突然对安安稳稳的生活充满了向往。
“我啊，还是回学校去上学呗。”庞南想都没想，本来他就是个学生，虽然没上过几节课，但是还是要履行学生的义务的。
“你你回去上学，你自己信吗？你根本不像个学生！”田莉玛也教过很多年书，庞南这样的家伙是老师都会有人信，但是他是个学生，打死她也不信。
“你这话的，你可以去调查我的学籍啊，我可是名牌大学的大学生，之骄子，毕业还有工作分配的，进去就算工龄的……”庞南其实一开学对自己的东力军校学生身份是很自豪的，当然，现在也不差。
“你表面是个学生，其实你是个道士对不对，你家里一定是道士世家。”田莉玛早就怀疑庞南的道教身份，从他的谈吐和武功来看，是道家传人无疑。
“哈哈，这都被你看出来了，”庞南摸着后脑勺，将计就计，“没错，我就是道党派第七十七代传人，庞南是也！”
“哈哈，我就嘛，你肯定是道教中人，老实告诉我，你们道教的人，是不是不能结婚生子啊？”田莉玛一直觉得，庞南的对待儿女之情的态度有些奇怪，今终于被她逮到机会一探究竟。
“看来你对道教有些误解，今我给你普及一下道教的知识。”庞南富有深意的看了田莉玛一眼，他并不知道自己讲的世俗之人是否能理解。
道教是中国本土宗教，以道家思想为最高信仰。道教实际上是把发端于春秋战国时期的道家思想宗教化，将道家学的创始人和继承人神仙化而形成的宗教。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对道之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员。一直以来，很多人对道士究竟可不可以结婚生子一直抱有疑问，我们不妨来从道教的发展历史上探究这个问题。
道教与华族同呼吸、共命运，道教的历史与中国历史紧密相连。道教也随着中国历史的变迁分为了诸多流派，其中最早的应属茅山派。陕西咸阳道士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟被称为茅山道教祖师。三茅真君得道于茅山，开茅山道派。
茅山派开宗立派三百年后，东汉末年，张鲁篡张修所立教派，称为五斗米道，亦称师道。尊老子为教祖，以《道德经》为经典。并在汉中建立起割据政权。又有张角在中原地区建立太平道，以《太平经》为经典，发展信徒并领导了轰轰烈烈的黄巾起义。起义被镇压后，太平道销声匿迹。
魏晋时期玄学的盛行为道教的传播提供了很好的发展空间。道教的理论基础得到丰富和升华。道教名家葛洪、陶弘景充实晾教的神仙学和修炼理论，构建晾教神仙谱系，促进晾教理论的发展。同时也在与佛教等外来宗教的交锋中互相借鉴了对方的教义理论。
隋唐时期道教发展到了全盛时期，尤其是唐朝。唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教。采取措施大力推崇道教，提高道士地位。终南山少阳派、茅山宗成为道教主流。北宋统治者继承了唐朝崇奉道教的政策，宋真宗和宋徽宗两位皇帝更是大修道藏，建宫观，册封神仙。北宋时期符箓道法兴盛，以高道众多的茅山宗实力最强盛。全真派也在此时悄然崛起。
南宋、金、元时期，道教的分化严重，诸多教派林立。而全真龙门派祖师长春真人丘处机因为得到成吉思汗的赏识，，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，拜之为国师，掌管下道教，为全真道的大发展奠定了基础。全真教遂成为北方道教主流。南方则由茅山宗、太一道、神霄派、清微派、东华派、心派等符箓道派继续发展，形成了新的道教派别——正一道。
明朝以后，道教逐步走向世俗化和民间化。多位明朝皇帝都尊崇道教，使道教的兴盛达到登峰造极的地步。并且由官方将道教正式划分为全真、正一两个派别。清朝以后随着满族统治者的打压，道教走向没落。
从道教的发展史上看，在全真教兴起之前，道教一直是一个很世俗化的宗教。道教徒们大都在修仙问道的同时行医济世，扶危济困。此外，也并没有禁止结婚生子一。对婚配的禁忌发端应在魏晋南北朝时期的佛道之争，道教和佛教在教义理论上的相互借鉴。但是在当时，也仅仅作为一种戒律理论，并未产生实质性的影响。接受了这一严格戒律理论的全真教派在唐宋时期完成了理论体系的构建，到元朝时期随着统治者的青睐而发展到了顶峰。
实际上在金、元之前，对于道士出不出家并没有要求，基本上道士都不会出家。师道就不禁婚配，事实上，张鲁所传的师道历代师都以嫡亲身份继承法统。等到金代全真教创立之后，才有了出家制度（即丘处机的传戒制度）。全真教为不结婚、食素、住在道观的出家道士，男的为道士，女的为道姑，其特点是：皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，并且男道士要留胡须。而正一道则并没有这样的要求，正一派道士可以结婚、食荤，只有在做法事时才要执行戒律。
所以，即便是从教义教规上讲，也只有全真教的道士才禁止婚娶。其他的道教流派大多是没有这样的约束的。
田莉玛听的津津有味，她并不排斥宗教，尤其是华国的本土宗教，道教是大家喜闻乐见的一个门派，你要是不知道道士的神通广大，人家会你孤陋寡闻。
庞南顿了顿，继续到
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