第一百五十五章 老干部喜好

是在董先生家里时，他家有好茶。通过与他一起喝茶，才开始懂得了喝茶的门道，所以，从技术上来说，喝茶也是董先生教会我的。

当我挣到第一桶金，再回到学院算命开始，喝茶就成了我的习惯了。当时对茶的档次要求并不高，大众型的就可以，到北京后，开始讲究起来。我喝茶的档次与我挣钱的多少，呈正相关关系。

到今天，只喝绿茶、只喝那几个顶级的品牌、只喝最新鲜的，仿佛享受到某种艺术的氛围。其实，这种艺术，只不过是钱多了，闲出来的。岳父说过：“酒差点，还可以表示一下；茶不行，简直下不了口。”他当年穷的时候，肯定也不会这样想。由奢入俭难。

贺处长短信来了，说明了郭大师授课的地点和时间，大约半个月后，要给老将军参加的这个小范围人群上课，我可以去参加。我等着那一天。

平时，我也尽量不外出，呆在家里喝茶看书，主要是陪妍子说话。她从美国回来后，对我的依赖感比较深，只要我外出一会，她就盼我马上回来。茶泡了又倒，倒了又泡，要不就坐在门口沙发上打毛衣，拆了又打，打了又拆，总觉得不完美，每天把那个半成品在我身上比，每天都在修改。

现在看书不像过去那样了，书看多了，就明白一个道理：古书不能尽信。所谓《四库全书》分经、史、子、集等部分，但其中有许多伪书，清代专门有人考证过，拿他的考证来检验今天看到的所谓古书，觉得很有道理。

四部的中间，除了集部很少有假的，其余经、史、子三部，都包含有许多伪书。从经部来说，《尚书》共58篇，只有33篇是汉代时的“今文”所有，另外的25篇都是晋代梅颐假造。我发现晋代，有很多造假的高手，把自己写的东西伪托古人，迷惑了今天不少人。如孔安国《尚书传》、《郑氏孝经注》等，都是晋代产品，以假乱真。

在史书中，正史可以看，但别史告假的就多。《越绝书》号称子贡着，其实是汉代一个叫袁康的假造的。所谓《飞燕外传》、《汉武内传》搞得像真的似的，还进入了《汉魏丛书》、《竹书纪年》等，其实假的东西。

子部的假货就更严重了。《吴子》，所载的器具，在春秋时代根本就没有，六朝时期才出现，可以证明，这书肯定不是吴子写的。《列子》写得好，但也是假东西，因为列子是春秋时期的人，不可能出现佛教的东西来，可见，这本书是东汉佛教传入中国后，有人假造的。《关尹子》、《孔丛子》肯定是假造的，这个一眼就可以判明。但最令人震惊的，是今天许多国学大师们当教材的，津津乐道的几本书。

《孔子家语》，是三国时期王肃假造。《黄石公三略》、《太公阴符经》都是唐代人假造的。而这三本书，却被今天的一些人奉为至宝，可笑不可笑？

在诸子百家中，有了类阴阳家。但他们的作品大多已经不存在了。在东汉五斗米教开始盛行时，道家学问开始被人披上了宗教的外衣，伪造先人典籍也就开始了，到晋代，达到了一个高峰。

东晋名士喜欢谈玄论道，有竹林七贤作为标杆。除了政治压抑的原因外，也看出道教世俗化的开端。鲁迅先生在千古名篇《魏晋文章与药与酒的关系》一文中，详细描写了所谓竹林七贤的作派。其中所谓的药，就是丹药，炼丹产生的副产品。最开始是以长生不老为目标的，但其功效，却让人着迷。比如，发热，即使在大冬天，也让人奇热无比，所有裸行的狂人。这其实是道教外丹派的产品，流传于世后，有人把它当兴奋剂使用了。晋代以前，中国人喜欢使用草药，在这张仲景的《伤寒杂论》中体现明显，但草药毕竟没有化学药品来得猛烈，在古代，这种化学药品可称为“石”，当然是指自然界中的矿物质，道士们将其炼丹提纯后，就形成了化学药品，按今天的比拟，这就是西药了。西药来得快，这是共识，功效明显，毒副作用也明显，所以搞得竹林七贤疯疯颠颠，他们的所谓灵感，有一种吸毒后的疯狂幻想的成分，根本没有科学和理论价值。但人们就是爱谈论他们的理论，越是不懂的，越是虚无的，就越喜欢。这是追星的效果，没有疯狂，不是铁粉。

他们谈玄论道形成风尚后，就有人附丽于后，编造假的古代所谓典籍，来忽悠人。光忽悠当时的人也就罢了，连今天许多现代人，也被忽悠了。

所谓列子御风而行，列子这个人是否存在还是疑问，更不要说他的神仙事迹了。但可以通过考证证实的是，《列子》这本书是假的。《吴子》号称兵书之祖，但这本书居然出现了八百年后才出现的兵器，那肯定不是吴了写的了。这本书最大的伤害是历代文人，所谓文韬武略，古代科举时，居然把这本书作为基本教材和考试大纲内容，从皇帝到所有读书人，都被骗了。

所谓《太公阴符经》，至今还在道藏内，它确实是唐代人伪造的，根本与周初的姜太公无关。

但，书的造假，并不一定完全没有价值。比如《列子》，写得就比较好，思想性和艺术性都算得上是佳作。况且，《论语》还有今本和古本的不同，你就能否定它的价值吗？只是，原则要分清，着作权要保护。而目前，大量的所谓讲授传统文化的人，根本不从考证中来，根本不从主干中来，就比较可笑了。

那么，古书就不值得尊崇了吗？不尽然。史书假造的少，因为中国古代修史的原则是后朝修前朝的史，弄不明白的少写或者不写，只写明白的事实，这从司马迁的《史记》到司马光的《资治通鉴》，延续了光荣的传承。这是中华文明的文脉，也是五千年不灭的圣灯。

民国时期，按传统，要为清朝修史。但在那个战乱纷飞的年代，文人们几乎安不下一张安静的书桌，也凭借巨大的热情和强烈的使命感，写出了一部扎实的《清史稿》，为什么叫稿，不叫史呢？因为清朝时留下的档案材料太多了，他们还没时间看完，日本人就打来了。没有完成的工作，不能叫严肃的史，所以就加了一个稿字。

新中国成立后，我们清理故宫档案，光皇帝起居注，就有十几万册，要看完，也要几十名专家，穷其一生。所以，到现在，我们还没修出清史来，这不是政府不努力，也不是专家不认真，实在是工作量太大了。

最近，对道家感兴趣，主要是这符闹的。但在看道家的东西时，免不了对佛家有所牵扯。道教是东汉年间在中国兴起的，但道家

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