第155章 司命体系，西方密武（大家新年快乐）

精神力构建源印……可是论起战斗力，东方武道的武将和西方密武的武道家其实是存在差距的。”邵应升缓缓道。

叶亭序微微点头。

武道，其实也是一种智慧文明的结晶。

东方武道的精华，其中不仅融入了大夏的悠久文化，甚至融入了大夏人传承的精神，如果没有受到过大夏文化长久的熏陶，很难做到真正理解和认同。

在这种情况下，西方人另辟蹊径，创造出“密武”！

他们的文化土壤源自环地中海文明圈，包括中东文明、欧洲文明和埃及文明等，共同的特点是信奉亚伯拉罕系宗教，故而在西方密武中，蕴含着很强烈的宗教色彩。

比较特殊的是南亚文明，也就是一般认为的古印梵文明。

可是和大夏不同，由于历史上多次被外邦征服奴役，导致文明断代，古印梵文明早就已经消亡，后来的印梵人在语言、文化、肤色上，都已经产生很大的区别。

至今为止，印梵国都处于比较混乱的状态。

这种混乱和被十三氏族同盟篡夺政权的北欧联合王国不同，北欧联合王国是社会秩序的动乱，而印梵国是思想都处于混乱。

作为一个拥有1652种语言和方言，绝大多数人都信奉宗教，种姓制度地位极高的国家，在面临世界巨大变革的情况下，俨然衍变出“牛鬼蛇神，齐聚一窟”的乱象。

叶亭序之前在焦延年老先生家里挑选兵器时，听到的“金刚菩萨”流派，就是起源于沧澜基地市，后来佛道回流，在印梵国建立影响力的流派。

其中是否存在政治因素的影响，则难以言说。

印梵国，是唯一一处东方武道和西方密武同时盛行的土壤，还有一些“有志之士”，主张要开创印梵国特有的武道体系，当然暂且还处于“主张”层面。

东方武道，分为武者，武将，武道宗师。

西方密武，分为格斗家，武道家，圣者。

大夏的文明智慧，讲究“中正平和”，相比眼前的战力，更重视基础的扎实。

故而武者和武将层次，战力都要逊色于格斗家和武道家，可到了武道宗师，则达到一种巅峰，他们往往比“圣者”要更加可怕。

不过修炼密武的人口更多，诞生出的一尊尊“圣者”，也不能一概而论。

听邵应升的意思，这【司命体系】难道在战斗力上足以和密武的“武道家”相争锋？

“司命，源自屈原的《九歌》，在古老的楚文化中，是掌管人生命的神明，至高无上。”邵应升继续道，“武将这一关，对应道教传统的内丹功法要旨，为‘炼气化神’！”

“源印体系，对于‘神’的理解，就是精神力。”

“而司命体系，对于‘神’的理解，却是生命力！”

“这一修行路线，追求的是生命力旺盛，更专业的术语是‘器官活化’，一旦成就，身体的一处器官，就是一尊神，孕育诞生出伟力！”

“而且经过时间的检验判断，以【司命体系】成就武将者，想要跨出武道宗师这一步，会更加平坦！”邵应升的眼眸中多了一抹热切，“故而哪怕【司命体系】本身难点重重，依旧引得诸多天才趋之若鹜！”